Fundador y director histórico de Revista Punto Final, Cabieses convirtió ese proyecto editorial, nacido en 1965 junto a Mario Díaz Barrientos, en una trinchera política. Fue un instrumento de combate ideológico, un espacio para la denuncia del imperialismo, la crítica al poder económico y la articulación de corrientes revolucionarias en América Latina.

Durante la dictadura de Augusto Pinochet, Cabieses pagó el costo de la coherencia. Tras el golpe de Estado de 1973 fue detenido, pasó por centros de reclusión y posteriormente fue expulsado del país. La represión no logró quebrar su convicción. Desde el exilio y luego en la clandestinidad política que marcó los años más duros del régimen, mantuvo intacta la apuesta por una salida revolucionaria y por la organización popular como sujeto histórico de transformación.

En la década de 1980 encabezó la recuperación de Punto Final, reabriendo un espacio clausurado por la censura militar. La revista volvió a circular como herramienta de denuncia y análisis estratégico, en diálogo con las resistencias sociales que se multiplicaban en poblaciones, sindicatos y universidades.

Con el retorno a los gobiernos civiles en 1990, Cabieses no se replegó ni adoptó un tono acomodaticio. Lejos de eso, sostuvo la publicación de Punto Final como voz crítica frente a la transición pactada. Desde sus páginas se cuestionaron los límites del modelo heredado, se defendieron las demandas de verdad y justicia, y se impulsó un debate profundo sobre el rumbo de la izquierda chilena. Cabieses entendía que la democracia formal no agotaba las tareas históricas pendientes: soberanía económica, justicia social y superación del orden neoliberal.

Hasta el cierre definitivo de la revista en 2018, su labor fue coherente con esa línea: independencia frente a los poderes fácticos, defensa del socialismo como horizonte estratégico y apertura al debate entre distintas corrientes transformadoras. Su figura sintetiza una tradición de periodistas que asumieron la comunicación como parte de la lucha política y no como simple oficio técnico.

El legado de Manuel Cabieses no se mide solo en décadas de dirección editorial, sino en la perseverancia de una voz que rechazó la conciliación sin cambios estructurales. Su vida estuvo atravesada por las grandes disputas del Chile contemporáneo, y su obra permanece como archivo crítico de esa historia en disputa.

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El acto, realizado ante un teatro lleno, contó con la presencia de destacadas delegaciones diplomáticas de Cuba, Sudáfrica, Rusia, Honduras, Palestina y Argelia, así como con una diversidad de organizaciones políticas y sociales chilenas: el Partido del Trabajo de Chile, el MIR, el FPMR, el Partido Igualdad, el Movimiento del Socialismo Allendista, el MAPU, entre otros colectivos solidarios que han sostenido la causa nicaragüense en los tiempos más difíciles.

Una Revolución viva y fecunda

El Embajador de Nicaragua en Chile, Carlos Midence, fue el encargado de entregar un mensaje de profundo contenido político, social y ético. En sus palabras, enfatizó: “Estamos celebrando 46 años de la gloriosa e invicta Revolución Nicaragüense… agradecemos profundamente a quienes siempre nos acompañan, a quienes han sido solidarios con esa Nicaragua asediada, vilipendiada, pero que sabe resistir, y que resiste avanzando.”

El diplomático trasladó el fraternal saludo del Comandante Daniel Ortega, de la Compañera Rosario Murillo, y del pueblo nicaragüense que, como recalcó, ha confiado mayoritariamente en el proyecto sandinista a lo largo de las últimas cuatro elecciones nacionales consecutivas (2006, 2011, 2016 y 2021), eligiendo una democracia efectiva y popular frente a las falsas democracias neoliberales.

Cifras del avance nicaragüense

El embajador Midence detalló con precisión los logros revolucionarios más relevantes, destacando que Nicaragua ha transformado las condiciones de vida del pueblo en múltiples áreas estratégicas:

• Reducción de la pobreza general del 49% (en 2006) al 19% en la actualidad.
• Reducción de la pobreza extrema del 19% al 5%.
• 99,6% de cobertura eléctrica nacional, frente al 54% existente en 2006.
• Eliminación total de los apagones, que alcanzaban hasta 15 horas diarias en los años neoliberales.
• Reducción de la mortalidad infantil a niveles históricamente bajos.
• Soberanía alimentaria: el 95% de los alimentos que consumen los nicaragüenses son producidos en el país.
• Nicaragua posee la mejor red hospitalaria de Centroamérica.
• Se ubica en el quinto lugar continental por calidad de su infraestructura vial pública, la mejor de Centroamérica.
• Más del 80% de la energía que produce y consume el país es limpia y renovable (solar, eólica, hídrica, geotérmica y de biomasa).
• Nicaragua es el país más seguro de la región centroamericana, garantizando tranquilidad y bienestar a su población.

Estos avances, subrayó Midence, se han alcanzado pese a los intentos de desestabilización imperial, el fallido golpe de Estado de 2018, el impacto de la pandemia de COVID-19, los devastadores huracanes Eta e Iota, y los más de 500 años de ofensivas coloniales e imperiales que el pueblo nicaragüense ha sabido resistir con dignidad.

“Los enemigos de la revolución, el entramado imperial-colonial, no descansa. Cada vez que sienten amenazada su hegemonía, arrecian. Pero la Revolución no se vende, no se arrodilla y sigue firme… defendiendo nuestra soberanía con el pueblo como protagonista”, afirmó.

Un homenaje desde la cultura y la lucha compartida

El acto contó además con la participación de músicos populares y agrupaciones artísticas chilenas, quienes rindieron homenaje a la gesta sandinista a través de cantos, poesía y creaciones inspiradas en la victoria del 19 de julio de 1979, símbolo indeleble de libertad y justicia para América Latina.

La conmemoración fue más que un homenaje. Fue una reafirmación colectiva del compromiso con los procesos soberanos de Nuestra América, un acto de denuncia al imperialismo y de lealtad con quienes, como el pueblo nicaragüense, han decidido vivir de pie, sin tutelajes externos, construyendo desde abajo un modelo digno y emancipador.

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En momentos donde los horizontes parecen cerrarse, la izquierda popular chilena enfrenta un dilema histórico: cómo persistir en la utopía sin perder pie en la realidad concreta. No es un problema nuevo, pero sí uno que se agudiza cuando la política institucional se convierte en un callejón sin salida y las urgencias sociales claman respuestas inmediatas.

Desde sus orígenes, la izquierda popular ha sido portadora de sueños: la justicia social, la soberanía de los pueblos, el socialismo. Pero también ha sido parte de la historia viva, con pies en la tierra: construyendo sindicatos, defendiendo territorios, sosteniendo ollas comunes y cabildos en los momentos más duros. Esa doble condición —soñar el futuro y pelear en el presente— es su fuerza, pero también su contradicción.

Hoy, ante la desilusión que dejó el proceso constituyente y la deriva institucional que replica las formas del viejo orden, vuelve con fuerza la pregunta: ¿cómo seguir construyendo sin renunciar al horizonte transformador? ¿Cómo no caer en la tentación del purismo que se repliega en la marginalidad, ni en el pragmatismo que lo negocia todo?

Tal vez el punto no sea resolver la tensión entre utopía y realidad, sino habitarla. Asumir que en esa incomodidad vive la política transformadora. La izquierda popular no está llamada a administrar el presente sin cuestionarlo, ni a refugiarse en discursos grandilocuentes que no construyen fuerza real. Su lugar está en la calle, pero también en los espacios donde se decide lo común. Está en el conflicto, pero también en la propuesta.

Chile no necesita una izquierda que renuncie a soñar, pero tampoco una que confunda la utopía con el voluntarismo. Necesita una izquierda que entienda que el cambio verdadero se hace con la gente, no sobre ella. Que sepa que todo avance concreto —aunque parcial— es parte de un proceso más largo. Y que tenga la audacia de no conformarse, incluso cuando gana.

Hoy más que nunca, es tiempo de reconstruir comunidad, de tejer confianzas desde abajo, de escuchar más que imponer. De hacer política sin miedo, sabiendo que toda utopía vale solo si nace del dolor y la esperanza del pueblo. La izquierda popular no necesita renunciar a sus sueños; necesita anclarlos más hondo en la vida concreta del país que queremos cambiar

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La Inteligencia Artificial (IA) es una oportunidad de beneficio para los capitalistas, pero plantea una elección crucial para la clase trabajadora. Dado que la clase trabajadora es la mayoría, esa elección crucial enfrenta a la sociedad en su conjunto. Es la misma oportunidad de beneficio/elección social que se presentó con la introducción de la robótica, los ordenadores y, de hecho, con la mayoría de los avances tecnológicos a lo largo de la historia del capitalismo. En el capitalismo, los empresarios deciden cuándo, dónde y cómo instalar nuevas tecnologías; los trabajadores, no. Las decisiones de los empresarios se basan principalmente en si las nuevas tecnologías afectan a sus beneficios y cómo lo hacen.

Si las nuevas tecnologías permiten a los empresarios sustituir de forma rentable a los trabajadores asalariados por máquinas, aplicarán el cambio. Los empresarios tienen poca o ninguna responsabilidad ante los trabajadores desplazados, sus familias, barrios, comunidades o gobiernos por las numerosas consecuencias de la pérdida de puestos de trabajo. Si el coste del desempleo para la sociedad es de 100, mientras que el beneficio para los empresarios es de 50, la nueva tecnología se implanta. Dado que la ganancia de los empresarios rige la decisión, se introduce la nueva tecnología, sin importar lo pequeña que sea esa ganancia en relación con la pérdida de la sociedad. Así es como ha funcionado siempre el capitalismo.

Un simple ejemplo aritmético puede ilustrar el punto clave. Supongamos que la IA duplica la productividad de algunos empleados. Durante el mismo tiempo de trabajo, producen el doble que antes del uso de la IA. Los empresarios que utilicen la IA despedirán entonces a la mitad de sus empleados. Estos empresarios obtendrán la misma producción del 50% restante de sus empleados que antes de la introducción de la IA. Para simplificar el ejemplo, supongamos que esos empresarios venden esa misma producción al mismo precio que antes. Los ingresos resultantes también serán los mismos. El uso de la inteligencia artificial ahorrará a los empresarios el 50% de sus costes salariales totales anteriores (menos el coste de implantación de la inteligencia artificial) y los empresarios se quedarán con ese ahorro como beneficio añadido. Ese beneficio añadido fue un incentivo eficaz para que el empresario implantara la IA.

Si imaginamos por un momento que los asalariados tuvieran el poder que el capitalismo confiere exclusivamente a los empresarios, optarían por utilizar la IA de una forma totalmente distinta. Utilizarían la IA, no despedirían a nadie, sino que reducirían las jornadas laborales de todos los empleados en un 50% manteniendo sus salarios. Manteniendo de nuevo la sencillez de nuestro ejemplo, el resultado sería la misma producción que antes de utilizar la IA, con el mismo precio de los bienes o servicios y la misma entrada de ingresos. El margen de beneficios seguiría siendo el mismo después del uso de la IA que antes (menos el coste de implantación de la tecnología). El 50% de los días de trabajo anteriores de los empleados que ahora están disponibles para su ocio sería el beneficio que obtendrían. Ese ocio –libertad de trabajo– es su incentivo para utilizar la IA de forma diferente a como lo hacían los empresarios.

Una forma de utilizar la IA produce beneficios adicionales para unos pocos, mientras que la otra forma produce más ocio/libertad para muchos. El capitalismo recompensa y, por tanto, fomenta el modo de los empresarios. La democracia apunta en otra dirección. La propia tecnología es ambivalente. Se puede utilizar en ambos sentidos.

Por lo tanto, es simplemente falso escribir o decir –como hacen tantos hoy en día– que la IA amenaza millones de puestos de trabajo o de trabajadores. La tecnología no hace eso. Más bien, el sistema capitalista organiza las empresas en empleadores frente a empleados y, por lo tanto, utiliza el progreso tecnológico para aumentar los beneficios, no el tiempo libre de los empleados.

A lo largo de la historia, los entusiastas celebraron la mayoría de los grandes avances tecnológicos por sus cualidades de “ahorro de trabajo”. La introducción de nuevas tecnologías supondría menos trabajo, menos penoso y menos degradante. La implicación era que “nosotros” –todas las personas– nos beneficiaríamos. Por supuesto, los beneficios añadidos de los capitalistas gracias a los avances técnicos sin duda les proporcionaron más ocio. Sin embargo, el ocio añadido que las nuevas tecnologías hicieron posible para la mayoría de los trabajadores les fue negado en su mayor parte. El capitalismo –el sistema basado en el beneficio– provocó esa negación.

Hoy nos enfrentamos a la misma vieja historia capitalista. El uso de la IA puede garantizar mucho más ocio a la clase trabajadora, pero el capitalismo subordina la IA al lucro. Los políticos derraman lágrimas de cocodrilo ante el aterrador panorama de los puestos de trabajo perdidos por la IA. Los expertos intercambian estimaciones sobre cuántos millones de puestos de trabajo se perderán si se adopta la IA. Los liberales crédulos inventan nuevos programas gubernamentales destinados a reducir o suavizar el impacto de la IA en el empleo. Una vez más, el acuerdo tácito es no cuestionar si el problema es el capitalismo y cómo, ni buscar la posibilidad de un cambio de sistema como solución a ese problema.

En una economía basada en cooperativas de trabajadores, los empleados serían colectivamente sus propios empleadores. La estructura central de las empresas del capitalismo –el sistema de empleador contra empleado– ya no prevalecería. La aplicación de la tecnología sería entonces una decisión colectiva tomada democráticamente. Con la ausencia de la división del capitalismo entre empleador y empleado, la decisión sobre cuándo, dónde y cómo utilizar la IA, por ejemplo, pasaría a ser tarea y responsabilidad de los empleados como un todo colectivo. Podrían considerar la rentabilidad de la empresa entre sus objetivos para utilizar la IA, pero sin duda también tendrían en cuenta la ganancia en ocio que esto hace posible. Las cooperativas de trabajo asociado toman decisiones que difieren de las de las empresas capitalistas. Los distintos sistemas económicos afectan y conforman de manera diferente a las sociedades en las que operan.

A lo largo de la historia del capitalismo, los empresarios y sus ideólogos aprendieron a defender mejor los cambios tecnológicos que podían aumentar los beneficios. Celebraron esos cambios como avances del ingenio humano que merecían el apoyo de todos. Las personas que sufrían debido a estos avances tecnológicos eran desestimadas como “el precio a pagar por el progreso social”. Si los que sufrían se defendían, eran denunciados por lo que se consideraba un comportamiento antisocial y a menudo eran criminalizados.

Al igual que con anteriores avances tecnológicos, la IA sitúa en la agenda de la sociedad tanto nuevas cuestiones como viejas polémicas. La importancia de la IA NO se limita a los aumentos de productividad que consigue y a las pérdidas de empleo que amenaza. La IA también desafía –una vez más– la decisión social de preservar la división empleador-empleado como organización básica de las empresas. En el pasado del capitalismo, sólo los empresarios tomaban las decisiones con cuyos resultados tenían que vivir y aceptar los empleados. Tal vez con la IA, los empleados exijan tomar esas decisiones a través de un cambio de sistema que vaya más allá del capitalismo hacia una alternativa basada en cooperativas de trabajadores.

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Morales, quien ha mantenido una fuerte presencia política tras su salida del poder en 2019, reafirmó su determinación de disputar la presidencia nuevamente. “Hoy, desde Lauca Ñ, comunicamos a toda la población que ya tenemos el partido para participar de las elecciones de este año. Nuevamente, vamos a ganar las elecciones nacionales”, declaró con optimismo.

“Estamos con el hermano Eliseo Rodríguez, jefe nacional del partido Frente Para la Victoria (FPV), y hemos acordado, por fin, estar juntos en las próximas elecciones nacionales”, declaró Morales en una conferencia de prensa realizada en la localidad de Lauca Ñ, en la región central de Bolivia.

En sus declaraciones, Morales enfatizó que su objetivo es rescatar al país y destacó la alianza con Rodríguez como una alternativa viable para los sectores populares. “Quiero que sepan que, a la cabeza del hermano Eliseo Rodríguez, no hay condicionamientos; aquí todo es para salvar a Bolivia”, sostuvo el exmandatario.

Por su parte, Rodríguez resaltó la importancia de la unidad y el compromiso con la transformación del país. “Hemos hecho el compromiso de avanzar en nuestro país. La única condición es que debemos unir esfuerzos para salir de esta profunda crisis que enfrentamos los bolivianos. Los sectores más vulnerables de este país debemos organizarnos”, afirmó.

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La Milicia Nacional Bolivariana (MNB) es uno de los componentes de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) y, a su vez, el más numeroso, contando con más de cuatro millones de milicianos según los registros oficiales de la institución. Este cuerpo adquirió rango constitucional el 20 de enero de 2020, tras la aprobación de una reforma a la FANB por parte de la Asamblea Nacional Constituyente.

Creada en 2005 por el presidente Hugo Chávez bajo el nombre de Comando General de la Reserva Nacional y Movilización Nacional, la milicia fue concebida como un pilar de la unión cívico-militar y la defensa integral de la nación. En 2009, adoptó su denominación actual, consolidándose como un componente clave en el proyecto de la Revolución Bolivariana.

¿Cuándo y cómo asumiste la lucha de las ideas del Comandante Chávez?
En el año 2016, con valentía y lealtad, el aprendizaje de la lucha de las ideas se fue desarrollando en medio de las “guarimbas” que se suscitaron en Caracas, Venezuela, entre los años 2015 y 2017.

¿Hace cuánto tiempo te integraste a las Milicias Bolivarianas?
Asumí el compromiso combatiente y de defensa de la Revolución Bolivariana hace ya 8 años.

¿Cuál es la labor diaria que realizas en las milicias?
La inteligencia social es una de las labores diarias y considero que es fundamental en el rol que desempeña un miliciano dentro de las filas de la Revolución Bolivariana y, en consecuencia, dentro de las filas de las Fuerzas Armadas Nacionales Bolivarianas. Las fuerzas de un miliciano residen en el corazón. De tal manera, un miliciano debe ser íntegro, de la más alta calidad humana y, además, un ser con criterio propio.

¿Cómo está organizado el pueblo para defender el legado de Chávez y el gobierno de Nicolás Maduro?
El legado de Chávez es y seguirá siendo la Revolución Bolivariana. Esta revolución es un ser vivo y, como todo ser vivo, tiene órganos que requieren mucha atención. Más que defender, se trata de fortalecer y consolidar sus bases, sin olvidar que es la revolución del Poder Popular. Algunos de los órganos esenciales de este proyecto son los Consejos Comunales, las Comunas, los Movimientos Sociales, políticos, culturales, e intelectuales, así como la unión cívico-militar-policial, entre otros.
Asimismo, para dar continuidad al gobierno de nuestro presidente constitucional Nicolás Maduro, debemos seguir fortaleciendo y consolidando la revolución tanto a nivel nacional como internacional. Solo así se garantizará que la revolución mantenga permanentemente y de manera eficiente las dimensiones que están por venir.

¿Tras el triunfo en las elecciones del presidente Nicolás Maduro, cuáles han sido los desafíos que han tenido que enfrentar como Milicias Bolivarianas?
Uno de los grandes desafíos ha sido proyectar que las Milicias Bolivarianas son leales y auténticas, tal como lo es la Revolución Bolivariana. Esto se debe a su fidelidad al legado del Comandante Chávez, siempre prestas y dispuestas al combate, de ser necesario. Como pueblo miliciano y revolucionario, somos garantes de transmitir la memoria histórica a las futuras generaciones, con el fin de hacer irreversible el sueño y la esperanza de consolidar la soberanía, la libertad y la independencia de Venezuela.

¿Cuál sería tu mensaje para el pueblo chileno que apoya la Revolución Bolivariana de Venezuela?
Para el pueblo chileno, los hijos de Salvador Allende, recordar que este es un momento crucial para todos nosotros en el continente. Nuestras decisiones y acciones determinarán lo que constituye la única solución duradera para Venezuela y el resto del mundo. La Revolución Bolivariana proviene de los paisajes y los caminos viejos de la historia, que aún tienen relevancia. Tenemos una gran tarea, más allá de las batallas de espadas, bayonetas y fusiles, es lograr la independencia ahora a través de la dignidad soberana.
Porque en 1811, cuando se declaró la independencia de Venezuela, fue necesario mantener el Estado de libertad y soberanía. ¡Chávez vive, Maduro sigue!–

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En medio de la efervescencia política que caracteriza a Venezuela, las próximas elecciones presidenciales del 28 de julio de 2024 han sido objeto de múltiples controversias y acusaciones. Uno de los temas que ha generado mayor debate es la participación de ciertos sectores de la oposición, especialmente el conglomerado de ultra derecha conocido como “Vente Venezuela”.

Pero desmontemos las mentiras del imperio: Vente Venezuela no ha completado su registro legal en el CNE, lo que significa que no tiene la autorización para nominar candidatos. Este ente nunca ha participado en procesos electorales anteriores.

De acuerdo con la ley, los únicos partidos habilitados dentro de la coalición de derecha para nominar candidatos son la MUD, UNT y FUERZA VECINAL. Estas tres organizaciones rechazaron respaldar a Corina Yoris, una persona propuesta por María Machado para la coalición. Yoris no tiene reconocimiento público y no está afiliada a ninguna organización. Su única notoriedad proviene de algunos tweets cargados de odio y críticas a la democracia.

En primer lugar, es crucial entender la situación de María Corina Machado, figura central en Vente Venezuela. Machado, inhabilitada para ejercer cargos públicos desde 2015 debido a una condena por traición a la patria, intentó presentar a dedo a la señora Corina Yoris como candidata. No fue el gobierno venezolano que impidió la candidatura de la señora Corina Yoris, sino fue saboteada por los propios partidarios y partidos que supuestamente la apoyaban.

Ante la incapacidad de Machado para imponer a Yoris y el poco tiempo restante para las postulaciones, los tres partidos decidieron presentar sus propios candidatos. La MUD nominó al ex Embajador Edmundo González, mientras que UNT y FUERZA VECINAL postularon a Manuel Rosales.

Concluyedo, Corina Yoris no se pudo inscribir debido a la falta de acreditación como partido nacional ante el CNE de Vente Venezuela, es decir, no es un partido legal y nunca había participado en elecciones previas en Venezuela. Además, Yoris tenía otra alternativa para la inscripción que tampoco se utilizó: la inscripción como candidata independiente, respaldada por el 5% de las firmas del padrón electoral, según indica la ley electoral venezolana.

El prontuario de María Corina Machado

María Corina Machado ha sido protagonista de acciones que van en contra de la estabilidad y soberanía de Venezuela. Desde su participación en el golpe de estado contra Hugo Chávez en 2002 hasta sus intentos de promover intervenciones extranjeras, su historial refleja una agenda desestabilizadora que no encuentra respaldo en el marco legal del país.

Machado ha organizado acciones desestabilizadoras contra Venezuela en más de una ocasión, incluyendo las próximas elecciones presidenciales del 28 de julio de 2024, donde varios terroristas que intentaban atentar contra la vida del presidente Nicolás Maduro, fueron arrestados. Además, participó activamente en el golpe de estado contra Hugo Chávez en el 2002.

Machado también violó los artículos 149 y 191 de la Constitución al asistir en representación de otro Estado, Panamá, ante la OEA en el año 2014. Como consecuencia, fue inhabilitada para ejercer cargos públicos por un lapso de 15 años a partir de 2015, según el dictamen de la Contraloría General de la República, por atentar contra la soberanía de Venezuela y solicitar en su momento una intervención militar extranjera para derrocar al presidente Nicolás Maduro.

Es responsable, junto a Guaidó y otros, del robo de la empresa Citgo, evaluada en unos 13.000 millones de dólares, y de 4 mil millones de dólares acumulados en bancos estadounidenses. También se le atribuye el robo de 31 toneladas de oro, valoradas en unos US$2.000 millones de dólares, almacenadas en las bóvedas subterráneas del Banco de Inglaterra.

Además de todo esto, es una de las responsables de las sangrientas “guarimbas”, actos terroristas que cobraron la vida de venezolanos y venezolanas, incluyendo la quema de personas vivas, solo por ser partidarios del chavismo.

Las elecciones del 28 de Julio son un acto de Soberanía

Las elecciones se realizarán en el marco de la soberanía del Pueblo y el gobierno venezolano, no aceptando ninguna intromisión de algún estado extranjero, ni el sabotaje permanente del imperialismo estadounidense.

Las elecciones presidenciales del 28 de julio de 2024 en Venezuela se realizarán con una participación impresionante de candidatos presidenciales de diversos colores políticos. Hay trece candidatos respaldados por treinta y siete organizaciones políticas que han cumplido con los requisitos legales para inscribirse ante el Consejo Nacional Electoral (CNE). De estos, doce candidatos pertenecen a la oposición al Gobierno Bolivariano, representando el 92% de las candidaturas, mientras que el Presidente Nicolás Maduro Moros fue postulado por once organizaciones políticas del Gran Polo Patriótico Simón Bolívar.

¿A qué se debe la gran ofensiva mediática del imperialismo y de la derecha del continente?

Esto hay que entenderlo en el marco de los acontecimientos que están ocurriendo a escala mundial, tales como el triunfo de Rusia en la guerra contra Ucrania y la OTAN, que consolida el mundo multipolar, y sus respectivas consecuencias en Europa, el avance de Rusia como la primera potencia militar y China como la primera economía del planeta, el fortalecimiento y la ampliación de los BRICS y el inminente ingreso de Venezuela, el retiro de los EEUU y del imperialismo europeo en África. Todo esto obliga al imperialismo estadounidense a atrincherarse en América Latina, abriendo una ofensiva política y de inteligencia desestabilizadora, incluso militar, si lo requieren los intereses de los EEUU en la zona.

En los próximos meses y años veremos una agudización de la intromisión de los EEUU en nuestros países, impedir las agresiones a Venezuela hoy es fortalecer nuestras propias soberanías, que se verán amenazadas por fuerzas extranjeras y traidores internos mañana.

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La Unión Bicentenaria de los Pueblos-Chile (UBP-Chile) eleva su respeto a la inquebrantable lucha del pueblo venezolano y su valiente liderazgo encabezado por el Presidente Nicolás Maduro, quienes enfrentan la embestida de fuerzas imperialistas como Estados Unidos y sus aliados. Estas fuerzas oscuras, con su poder económico, político y mediático, intentan asediar a la nación y a su noble pueblo.

Rechazamos con vehemencia las agresiones unilaterales impuestas por Estados Unidos, cuyo impacto nefasto ha recaído sobre la población civil y los ciudadanos venezolanos, tal como han proclamado voces valientes en todo el mundo y ha sido reconocido incluso por el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Sostenemos con fervor que es imperativo honrar el derecho de Venezuela a llevar a cabo sus procesos electorales de acuerdo con su Constitución, leyes y calendario electoral, sin someterse a interferencias ni presiones foráneas.

Además, repudiamos con ímpetu cualquier intento de recurrir a la violencia para perturbar el curso de los procesos electorales, que se están desarrollando en un ambiente de paz y seguridad para el pueblo venezolano. Es imperioso resaltar que el proceso electoral legítimo y democrático implementado por Venezuela ha permitido la participación de 12 candidaturas opositoras en las Elecciones Presidenciales del 28 de julio de 2024, convocadas por el Consejo Nacional Electoral en una consulta participativa y en conformidad con acuerdos internacionales.

Tenemos una confianza inquebrantable en la fortaleza de la democracia venezolana y sus instituciones para resistir las embestidas externas, incluidas las acciones terroristas y los llamados a intervenciones militares extranjeras instigados por grupos que sirven a los intereses de las oligarquías y el imperialismo. Admiramos la capacidad del Presidente Nicolás Maduro, del Gobierno Bolivariano y del Estado venezolano para llevar a cabo un proceso electoral con amplias garantías y sin menoscabar la soberanía nacional.

Celebramos la candidatura de Nicolás Maduro, quien personifica la voluntad del pueblo, los intereses soberanos y el legado heroico del Comandante Hugo Chávez. Es un momento de grandeza y unidad, donde la voz del pueblo venezolano resuena con fuerza en defensa de su destino y su libertad.

Unión Bicentenaria de los Pueblos UBP-Chile

JORGE GÁLVEZ (Presidente de la UBP)

OSCAR BRIONES (Secretario General de la UBP)

JUAN CARLOS GUERRERO (Secretario Organización) 

HUGO GUTÍERREZ GÁLVEZ Ex Diputado, Directorio

MONICA QUILODRAN Miembro del Comité Central de MIR Directorio

RODOLFO MATUS Economista Directorio

MIGUEL RETAMAL M. Presidente Asociación Nacional de Ex Presos Políticos de Chile, Directorio PABLO SEPÚLVEDA ALLENDE Médico Internacionalista, Directorio

HORACIO FUENTES Presidente de la Confederación de Trabajadores Metalúrgicos

CARLOS GONZÁLEZ V. Campo de Concentración 3y4 Álamos, Directorio

JOSÉ VALDIVIA Dirigente Nacional del Frente, Patriótico Manuel Rodríguez, FPMR, Directorio

TAMARA MUÑOZ FETRACALL, Directorio

JAIME LLANQUILEO M. WERKEN (UBP Temuco), Directorio

RICARDO MALDONADO O. Presidente de la Confederación Nacional Unitaria de Trabajadores del

Transporte y Afines de Chile CONUTT, Directorio

ISMAEL MENA Dirigente del Colegio de Profesores Comunal Huechuraba, Directorio

CRISTIAN NEIRA Dirigente del Sindicato Nacional Inter Empresa de Empleados Sector Financiero, Comercial y Afines, Directorio

FRANCISCO VILLA Cantautor, Directorio

CHARLES VARGAS Coordinadora Internacionalista Simón Bolívar, Directorio

BLAS DURÁN Abogado, Directorio

FRANCISCO BUCAT Internacionalista, Directorio

VIVIANA CATRILEO ANAMURI, (UBP Temuco), Directorio

ÁNGELA RUZ Asamblea la Marina (Santiago), Directorio

ESTEBAN RAMÍREZ Dirigente de Casa del ALBA, Directorio

EDUARDO GONZÁLEZ Comité Bolivariano de Solidaridad con Venezuela (UBP Concepción), Directorio

PATRICIO STUARDO Internacionalista, Directorio

CARLOS CARRILLO Comité de Solidaridad con Venezuela Bolivariana y América Latina (UBP Osorno), Directorio

EDUARDO VILO Dirigente Mapuche Región de Coquimbo (UBP Copiapó), Directorio

MARIANO RIVERA Maule Sur (UBP), Directorio

JULIO ARANCIBIA Comité Bolivariano (UBP San Fernando), Directorio

LUIS GALLARDO C. Presidente Sindicato Nac. Inter empresas de Trabajadores del Transporte SINATTI, Directorio

MARGARITA PERALTA Comité Bolivariano (UBP) Ovalle, Directorio

LEONARDO TERRAZA INOSTROZA Escuela Permanente PRAIS Directorio

HECTOR MEDINA NEIRA Secretario Junta de Vecinos N° 26 Quinta Normal, Directorio DANIEL MUÑOZ Partido Comunista Acción Proletaria PC (AP)

HUGO FARIAS MOYA Colectivo Profesionales por el Socialismo

Otras firmas:

IVAN CARRASCO Presidente Partido Igualdad

DAVID PERALTA CASTRO Presidente Todas Las Manos, Movimiento Ciudadano por La Florida

VLADIMIR MANRIQUEZ Q. Organización Ciudadana Todas las Manos de La Florida

JUAN CIPRIANO SANCHO G. Coordinador de ECOSS de Barrio

PABLO RUIZ ESPINOZA Observatorio por el Cierre de la escuela de las Américas

MONICA VIVEROS CARRASCO Cantautora Latinoamericana

RICARDO KLAPP SANTA CRUZ Presidente, Centro cultural de DD.HH. Salvador Allende

SILVIA BUSTAMANTE S. Dirigente de los Trabajadores Municipales de Pudahuel

MAURICIO OLAVE SIERRA Presidente Organización Medioambiental «Eco Maestranza», San Bernardo

JUAN PABLO CASTILLO Secretario General Organización Medioambiental «Eco Maestranza», San Bernardo

FERNANDO MARTINEZ WILSON Presidente de Asociación de Exonerados Políticos de Chile

FABIAN CABALLERO Dirigente Nacional CUT

VALENTINA VARGAS Dirigenta de la Juventud Rebelde Miguel Enríquez

ÁLVARO FERNÁNDEZ Relaciones Internacionales Partido Igualdad

VICTOR HUGO CUEVAS G. Centro Cultural Héctor Cuevas

JULIO J. JIMENEZ ALQUINTA Comisión Política del Partido MAPU Obrero Campesino

DANIEL FUENTES VALDIVIA Secretario General de la Unión de Jóvenes Democráticos MAPU O.C. GERARDO FOGETT Presidente de la federación de peonetas de los camiones repartidores de la Coca cola

JUAN PABLO EDGARDO CASTILLO, secretario general de Ecomaestranza

Organización medioambiental de San Bernardo

SERGIO FLORES Asociación Nacional de ex Presos Políticos Salvador Allende MARCELA LEIVA GONZÁLEZ Olla Común Huelén ONG Memoria de Todos

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Si a María Machado, por algún adefesio jurídico, arreglín político, o cualesquiera circunstancia se le hubiese permitido inscribir candidatura, se nos viene la República abajo.

Porque el asunto medular y riesgoso no es que gane la presidencia. No es eso. Que de hecho es imposible dada la conducta criminal de Machado y todos los machaditos y machaditas antipatria.

El asunto es que se le agotan a la institucionalidad política y a la jurídica los argumentos para aplicar medidas de justicia ejemplar.

Los actos políticos y jurídicos crean jurisprudencia, cultura y estructuras de gobernabilidad. Un perdonazo sacado de un sombrero circense a Machado constituiría un camino al barranco político. A partir de una habilitación aberrante como esa, ya no habría contención posible a la inmoralidad y las transacciones politiqueras de baja ralea. Lo que es bueno para el pavo….

¿Qué respuesta hubiesen dado el TSJ y el estamento político al pueblo?

Porque lo que el pueblo sabiamente interpretaría y no perdonaría es que promover golpes, bloqueo e invasiones son conductas sin trascendencia y sin efectos perniciosos, por lo tanto, siendo conductas destructivas, aún así, perdonables.

Si el TSJ hubiese estado constituido por magistrados de oprobiosa conducta como aquellos que en 2003 dictaminaron que no hubo golpe de estado contra el presidente Chávez sino “militares preñados de buenas intenciones”, hoy, estaríamos en franca caída libre hacia el precipicio de la destrucción del andamiaje estructural de la nación, más cerca que lejos de una guerra civil.

Además, la hoy improbable inscripción de Machado nos ha salvado de, hipotéticamente, perder El Esequibo y de la privatización de PDVSA. Y no es ejercicio adivinatorio, es que ella, en un delirante ataque de sinceridad discursiva públicamente asumió tales compromisos.

Por último. De habérsele permitido inscribirse, Venezuela por vía de hecho hubiese hipotecado su soberanía por cuanto es conocida la prepotente exigencia y protesta de factores extranjeros injerencistas para que violemos nuestra propia Constitución y leyes.

Con claridad meridiana lo decía El Libertador: “A cada conspiración un perdón, y tras un perdón otra conspiración”.

En varios países de este continente hay políticos inhabilitados, como también en la “culta Europa”. De eso no se habla.

Lula, Dilma, Correa, Cristina, Zelaya, Evo y Lugo fueron inhabilitados, algunos aún lo están, y no hubo escándalito. Basta que una filofascista sea castigada para que se estremezca el mundo mundial, y si es en Venezuela, peor se pone la cosa.

Hago un paréntesis. Hay políticos ex gobernantes miembros de partidos del Polo Patriótico también inhabilitados.

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“Muy tristes todos. Hoy 5 de noviembre de 2023 a las 20:50 falleció Enrique Domingo Dussel Ambrosini, esposo, padres, abuelo, profesor, teólogo, filósofo, historiador, catedrático y pensador crítico. Que descanse en paz”, comunicó esta noche.

La rectora de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), Tania Rodríguez Mora lamentó el deceso en su cuenta de twitter: “Murió Enrique Dussel, nuestro querido y admirado Rector. Sabio y generoso. La @UACM siempre le estará agradecida : Gracias, gracias, gracias”.

El articulista de esta casa editorial nació en Mendoza, Argentina, el 24 de diciembre de 1934, y en 1975 llegó a México en exilio, donde después obtuvo la nacionalidad. Enrique Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la Ética, la Filosofía Política y el Pensamiento Latinoamericano en general y por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la Liberación, corriente de pensamiento de la que es arquitecto.

Mantuvo diálogo con filósofos como Karl-Otto Apel, Gianni Vattimo, JürgenHabermas, Richard Rorty, Emmanuel Lévinas. Su vasto conocimiento en estos temas, plasmado en más de 70 libros y más de 400 artículos -muchos de ellos traducidos en más de seis idiomas-, lo convierte en uno de los más prestigiados pensadores filosóficos del siglo XX, que ha contribuido de manera original en la construcción de una filosofía comprometida.

Enrique Dussel fue licenciado en filosofía por la Universidad Nacional del Cuyo, de Mendoza, Argentina, 1957 y licenciado en estudios de la religión por el Instituto Católico de París, 1965.

Doctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, España, 1959. Doctor en historia por la Universidad de la Sorbona de París, 1967.

Desarrolló buena parte de su carrera profesional en México, donde, entre otros cargos, fue profesor de ética y filosofía política en la UNAM; y profesor-investigador del Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) Iztapalapa. Además ocupó el de rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM).

Fue Miembro fundador de la Filosofía de la Liberación en América Latina, Obtuvo al menos seis doctorados Honoris Causa, ente ellos por la Universidad de Friburgo (Suiza, 1981) y por la Universidad Mayor de San Andrés (La Paz, Bolivia, 1995). Además fue fundador de la “Revista de Filosofía Latinoamericana”, y durante la primera década del siglo XXI formó parte del Grupo Modernidad/Colonialidad, el principal colectivo de pensamiento poscolonial en América Latina.

De acuerdo con su biografía, la tesis fundamental de Enrique Dussel fue la Filosofía de la Liberación, un pensar que surge de un locus enuntiationis (lugar de enunciación) situado en la exterioridad, en la periferia geopolítica, cultural, económica, política, militar, del Sur global, con una activa posición en el vivir en un mundo dependiente Neocolonial.

Como un acto de rebeldía descolonizadora, la Filosofía de la Liberación que propuso Dussel observó en los pueblos dominados, excluidos de la civilización moderna – y, por lo tanto, de su pensamiento -, la oportunidad para desplegar un horizonte más amplio que el del mero eurocentrismo.

Partiendo de la historia mundial, Dussel situó este pensar filosófico desde la alteridad del Otro/a, la nada, el no-ser, “la viuda, el huérfano, el extranjero” y el pobre, alteridad desde la cual puede efectuarse la crítica de todo sistema (económico, político, epistemológico, filosófico, de género, cultural, racial, etc.) que se cierra sobre sí mismo.

Dussel se inspiró en sus autores preferidos (latinoamericanos y europeos, de Salazar Bondy o Freire a Sartre o Heidegger, pasando por Hinkelammert, Levinas, Ricoeur o Benjamin) y los incorporó en un nuevo discurso descolonizador y crítico.

El resultado no fue sólo una nueva visión de la historia mundial, sino nuevas categorías filosóficas que se han ido afinando, precisando, al correr de los debates, de los años, de los lugares existenciales desde donde se piensa. La interpelación intercultural de los pueblos originarios fortaleció las tesis originales de su Filosofía de la Liberación.

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