El  destacado pensador y  académico nicaragüense Carlos Midence, nos vuelve a deslumbrar con su más reciente obra:  “Nosotros y Occidente; Otra historia de un relato hegemónico”,  la que viene precedida, no sólo por su propuesta  anterior, publicada por el mismo acreditado sello editorial CICCUS, sino por dos obras editadas en España: una de ellas, galardonada con el Premio Internacional de Pensamiento y Ensayo Aristóteles, la cual gira en torno a  las Complejas Relaciones entre Estados y Unidos y América Latina. Nosotros y Occidente, además de CICCUS, viene acompañado por Mutante Editores, importante sello chileno que  lanzará la obra también.  No es gratuito que, tanto Juan Carlos Manoukian, director de CICCUS y Personalidad Destacada de la Cultura en Argentina  y el eminente  sociólogo, politólogo y ensayista  Atilio Borón, lo reconozcan como un “destacado intelectual que se ha posicionado en el atrio de los pensadores de Nuestramérica”.

En esta ocasión, Midence, aborda con la rigurosidad, erudición y  profundidad que lo caracteriza,  un tema que pone en perspectiva la expansión-agresión colonial-imperial-capitalista-occidental contra los pueblos del Sur Global y, al mismo tiempo devela: cómo Occidente,  valiéndose de un doble saqueo, material y espistémico, ha conseguido enriquecerse, mientras ha empobrecido a los “Otros”.

 El escenario actual, con el  imperio estadounidense que, mediante las agresiones  promovidas por Donald Trump, nos ha  colocado  como si en el siglo XIX estuviéramos, cuando los  imperios se repartían  sin afectación alguna  el mundo,  nos lo demuestra. “Nos quedamos o quedaremos con su petróleo o con sus tierras raras”,  es una frase repetida por Trump, al referirse a Venezuela, Irán, Argentina o África.  Así, por ejemplo,  estudios indican que luego de los eventos del 3 de enero de este año, el imperio estadounidense ha saqueado más de 10 mil millones de dólares y 139 millones de barriles de petróleo de este país sudamericano.  Esto nos ubica en la mentalidad y actitud  depredadora de Andrew Jackson (al cual Trump ha dicho que admira y emula) James Polk, James Buchanan o bien en la de los conocidos “barones ladrones” estadounidenses  de finales del XIX y principios del XX. 

Pero también, un imperio que, por medio del chantaje financiero, obliga a gobiernos sumisos a desmantelar su propia infraestructura y condiciones científicas y tecnológicas acumuladas con esfuerzo. De la misma manera,  obliga a estos países a  que se deshagan de inversiones devenidas de otras latitudes,  tales como las inversiones chinas o rusas, para que sean las compañías norteamericanas las que monopolicen y controlen  estos  rubros y  espacios vitales, lesionando con esto la soberanía de los pueblos. Nos referimos a la digitalización, la inteligencia artificial, lo aeroespacial, la energía nuclear, las conexiones estratégicas  o diversas  investigaciones científicas relacionadas a la biomedicina, entre otras. 

Es así que esta obra, pone frente a nosotros la lógica occidental  en lo  referido a la colonización y depredación: primero de sus propias periferias (“Américas internas”, les llamó Wallerstein), para luego, una vez consumado este primer saqueo,  expandirse a otras zonas, consiguiendo con ello  expoliar a casi todo el planeta.

 Midence, logra esto, valiéndonse de autores occidentales, como Immanuel  Wallerstein, Pierre Chaunu, Emmanuel Todd,  David Harvey, asimismo de argumentos propuestos por  la  escuela-red decolonial, en la que  él  mismo se inserta. Igualmente, se vale  de una amplia bibliografía, documentación y sobre todo del pensamiento,  análisis, fruto de su propia reflexión. 

 Como resultado de su trabajo podemos  decir que, mientras las ciudades del Sur Global se sumían en pobreza y devastación, Liverpool, Bristol, Londres, París, Nueva York, Amsterdam, no sólo crecían en términos urbanístico, sino que bullían los negocios, el comercio, la riqueza. Traccionado esto,  principalmente,  por las llamadas Compañías de las Indias en todas sus variantes. Acumulación por desposesión, indica Midence. En la actualidad,  podemos referirnos a los centros de especulación financiera,  los fondos de inversión y los CEOS del poder tecnológico, quienes encajan en la denominación de los nuevos  “dueños del mundo”, como se decía   de los  Cecil Rhodes, Joseph Chamberlain o  Lepoldo II de Bélgica, por ejemplo.

Por ello, este  libro, da cuenta de  cómo se erigió la Torre Eiffel, a costa del saqueo de Haití, la fundación de la Bolsa de Nueva York,  y  hasta universidades como Harvard, montados o reformados  sobre el tráfico de esclavos. No obstante, el texto también devela cómo el llamado “Occidente civilizado” saqueó el arte africano o  la música javanesa  para luego hacerlas pasar por creaciones propias, por medio de personajes como  Debussy, Gaugin o Rodin o bien la fundación de museos como el  Louvre  que  se sustenta en el más oprobioso  saqueo a los “Otros”.

 No obstante, lo más abyecto de esto último, es que parte de este saqueo se llevó a cabo, una vez  estos pueblos fueron invadidos y que, un segmento  de su población fuera  llevado  a ciudades europeas para ser  exhibidas como animales o piezas arqueológicas. A esto, Midence, le denomina “exhibiciones zooantropológicas” o zoológicos humanos, los cuales funcionaban como “atractivos mayúsculos” en las llamadas exposiciones universales. A estos eventos (exposiciones universales)  en los libros de historia occidental y occidentalizada,  se nos  han presentado como parte de la llamada la “Bella Época”. Concretamente a  este período histórico, nos lo han “mostrado” como un momento de auge económico, científico, cultural,  cuando en verdad, todo ese “auge”  estaba sostenido por ese doble saqueo del que,  este brillante libro,  advierte. 

Dividido en cuatro capítulos y una introducción,  el texto  está  hilvanado y estructurado para que el lector obtenga una idea de  cómo se perpetró ese saqueo, una vez Occidente se adueñó  de los  inventos de los Otros, tales como la pólvora, los cañones, la tácticas defensivas, los mecanismos de producción, los sistemas   hidráulicos, entre otros.

Igualmente, esclarece los tipos de dispositivos y tecnologías  sociales de dominación de las que se han  valido,  para hacer pasar ese saqueo como una especie de “destinación”, lo  cual Nosotros, los  pueblos del Sur, casi que debemos agradecer. Esto ha conformado el patrón de la colonialidad que, en el libro  consigue muy bien Midence,  ilustrar con al menos once  pasajes cotidianos recogidos en los propios pueblos de Sur (hay muchísimos más, afirma él mismo) que son el reflejo de, cómo a nuestros pueblos se les  ha insuflado esa falaz narrativa de “superioridad”  inventada y sostenida por Occidente y sus autores. De ahí la importancia  de obras como esta: desmitifican esta narrativa perversa y brinda herramientas epistémicas para desprenderse de la misma.

 Asimismo, el libro aborda el uso de las técnicas disciplinarias, tomadas de la antropología, la historia, la biología, entre otras utilizadas  para argumentar o justificar semejantes  patrañas. O bien para jerarquizar, etiquetar, algo que deviene desde la época de los llamados “bárbaros”, “salvajes”, “caníbales”, hasta llegar a los migrantes, extranjeros, extraños de la actualidad. 

Por todo lo comentado y, por mucho más,  esta es una obra urgente, vital, necesaria. Nos coloca frente a una situación, no sólo histórica y  epistémica,  sino actual y de futuro, como lo dice Ramón Grosfoguel, uno de los pensadores decoloniales más renombrados, junto a otros, como el propio Midence,  en la presentación inserta en el libro:  esta es  una obra “indispensable para los estudios decoloniales”. Lo es,  en tanto ausculta, devela, remece las estructuras de pensamiento que Occidente ha utilizado para ocultar el expolio y exterminio mediante el uso de la fuerza en contra de los Otros. Ese Occidente que una vez consigue  consumar esto,  pasa siempre  a la fase  de la apropiación de los recursos materiales, cognitivos y simbólicos de estos pueblos, pues, como ya lo había apuntado el mismo  Midence, en su obra anterior, Occidente siempre  ha utilizado la invasión para robar las  ideas, logros e inventos  de otros y proponerlas como soluciones o logros  internos.

Para finalizar, diré que Midence, en las primeras secciones del libro, anuncia una nueva obra. Indica que girará en torno al pensamiento y el pensar en nuestro continente y del  Sur Global, hasta vincularlo con la actualidad lo que, en sus palabras, conformaría una trilogía con su obra anterior. Nosotros como lectores y pueblos de Sur concernidos en estas indispensables  obras,  pacientemente, la aguardaremos.

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Asimismo, la obra ensayística de Midence, está precedida por el galardón Internacional de Pensamiento y Ensayo, Aristóteles, obtenido en España.  De igual manera, el destacado sociólogo y politólogo argentino Atilio Borón, considera a Midence, como un “muy destacado intelectual de Nuestramérica”.

Ahora bien, Nosotros y Occidente, viene respaldado  por medio de un prólogo escrito por el  renombrado filósofo, analista y ensayista boliviano Rafael Bautista Segales y presentación (inserta en el libro) de Ramón Grosfoguel,  uno de los  pensadores decoloniales más reconocidos a nivel mundial, sociólogo y profesor en la universidad de California en Berkeley.

Nuestro medio…  reproduce a continuación la presentación que escribió para  Nosotros y Occidente, Ramón  Grosfoguel.

Presentación

Por Ramón Grosfoguel

En perspectiva descolonizadora, Carlos Midence logra en esta obra valorizar la historia de lo que nos fue despojado por la dominación de Occidente sobre el resto de la humanidad. El libro constituye una historia descolonial de lo que nos fue despojado. No solamente el despojo de riqueza, sino el de conocimientos, patrimonios, narrativas históricas y culturas.

Este trabajo se inserta en la literatura descolonial en la medida en que descoloniza nuestras mentes para destacar como preciado lo que ha sido menospreciado por los colonizadores y por nosotros mismos, los pueblos colonizados. El bienestar de una minoría de la humanidad se constituyó con el sudor y la muerte de millones de seres humanos deshumanizados e inferiorizados racialmente por debajo de la línea de lo humano.

Es esta estructura constituyente del racismo la que este libro desvela en sus múltiples y complejas dimensiones que incluyen la invención del otro; el expansionismo imperial, con su saqueo de recursos materiales y cognitivos; los diversos dispositivos para inferiorizar y jerarquizar; y el uso imperialista de las ciencias para conocer y dominar a los pueblos del Sur Global.

Este es un libro indispensable, no solamente para los estudios descoloniales, sino también para activistas descoloniales en diversos continentes. Este libro es un tour de force de la literatura descolonial. ¡Altamente recomendado!

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La instancia reunió a dirigentes y representantes de diversos sectores políticos. Entre los asistentes destacaron el ex candidato presidencial Eduardo Artés, el ex diputado de Renovación Nacional Maximiliano Errázuriz, el presidente de la Unión Bicentenaria de los Pueblos y dirigente de Izquierda Soberanista, Jorge Gálvez, el analista chileno-palestino Nicola Hadwa, el Dirigente del Partido del Trabajo de Chile Felipe Barrias , organizaciones Fundación Todos por Gaza, Inquietando desde el Margen, organizaciones de Solidaridad con Palestina de Valparaíso, Radios Populares de Renca, artistas e intelectuales entre otros destacados participantes.

La reunión fue encabezada por Mohammad Ali Ziaei, jefe de la delegación diplomática de la República Islámica de Irán en Chile. Durante el encuentro, el diplomático explicó que la iniciativa surgió a partir de una propuesta impulsada por Errázuriz, con el objetivo de generar un espacio de intercambio y cooperación que permita contrarrestar lo que calificaron como desinformación sobre la realidad iraní en el país.

Según se señaló, el nuevo espacio buscará difundir aspectos vinculados al desarrollo tecnológico, científico, cultural y médico de Irán, así como su enfoque en derechos sociales y el rol de la mujer entre otros. Los asistentes manifestaron su disposición a impulsar la iniciativa, aportando distintas propuestas orientadas a fortalecer este vínculo de cooperación bilateral.

La conformación de “Amistad Chile-Irán” marca el inicio de una articulación que pretende ampliar el conocimiento y las relaciones entre ambos países desde una perspectiva multidimensional.

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El autor de la letra, Carlos Toro Montoro, un periodista deportivo español hoy de 75 años, nunca imaginó que su obra sería apropiada por millones en distintos rincones del mundo. Pero el verdadero protagonista de “Resistiré” no es él, sino su padre: Carlos Toro Gallego, militante del Partido Comunista de España que enfrentó de frente la represión franquista.

Dos veces condenado a muerte, dos veces sobreviviente

Toro Gallego nació en 1907 en Jaraicejo, un pequeño pueblo de Cáceres. Desde joven conoció las grandes convulsiones del siglo XX: la Primera Guerra Mundial, la gripe española y luego, ya adulto, la Guerra Civil. Se unió al bando republicano y, tras la derrota de 1939, fue detenido y condenado a muerte.

En aquella España donde la maquinaria de represión franquista no tenía fisuras, Gallego esperaba su ejecución en una cárcel del régimen. La historia cambió gracias a un gesto inesperado: su esposa, Ángeles Montoro, escribió una carta a Carmen Polo, la mujer de Francisco Franco, suplicando por la vida de su marido. Contra todo pronóstico, Polo intercedió, logrando que la condena se conmutara por 30 años de cárcel. Finalmente, Toro Gallego recuperó la libertad condicional en 1944, tras 14 años de encierro.

Pero la historia no terminó allí. Tres años después, en 1947, una explosión en un polvorín militar de Alcalá de Henares desencadenó una brutal cacería contra los comunistas. El régimen, gracias a la delación de un infiltrado, acusó a Toro Gallego de haber participado en el hecho. Fue detenido, brutalmente torturado y nuevamente condenado a muerte. Ocho de sus compañeros fueron ejecutados en 1948; él logró salvarse, aunque recibió una nueva condena de 14 años de prisión. La mayor parte de su vida adulta la pasó tras las rejas de un régimen fascista que lo persiguió sin descanso.

Convicciones intactas hasta el final

Toro Gallego murió en 1993 sin haber renunciado jamás a sus convicciones políticas ni a su militancia comunista. Su vida es, en sí misma, la encarnación del verbo resistir: soportar la prisión, la tortura, la amenaza constante de la muerte y, pese a todo, mantener en alto la dignidad.

Por eso, aunque “Resistiré” fue popularizada por el Dúo Dinámico y difundida a nivel global gracias a películas como Átame de Pedro Almodóvar, donde Antonio Banderas, Loles León y Victoria Abril la interpretan en una escena memorable, el sentido profundo de la canción no puede desligarse de la historia que la inspira.

Hoy, cuando las canciones suelen perder su significado original para convertirse en mercancía cultural, conviene recordar que “Resistiré” nació del dolor y la esperanza de un hombre que vivió en carne propia la persecución política. No fue escrita como un simple canto romántico, sino como un testimonio de resistencia frente a la adversidad, como la voz de quienes se niegan a claudicar.

Y quizá esa sea la razón de su fuerza: porque cuando los vientos de la vida soplan fuerte, como escribió Toro Montoro pensando en su padre, el ser humano tiene la capacidad de doblarse, pero nunca de quebrarse.

Cuando pierda todas las partidas
Cuando duerma con la soledad
Cuando se me cierren las salidas
Y la noche no me deje en paz

Cuando sienta miedo del silencio
Cuando cueste mantenerse en pie
Cuando se rebelen los recuerdos
Y me pongan contra la pared

Resistiré
Erguido frente a todo
Me volveré de hierro para endurecer la piel
Y aunque los vientos de la vida soplen fuerte
Soy como el junco que se dobla
Pero siempre sigue en pie

Resistiré
Para seguir viviendo
Soportaré los golpes y jamás me rendiré
Y aunque los sueños se me rompan en pedazos
Resistiré, resistiré

Cuando el mundo pierda toda magia
Cuando mi enemigo sea yo
Cuando me apuñale la nostalgia
Y no reconozca ni mi voz

Cuando me amenace la locura
Cuando en mi moneda salga cruz
Cuando el diablo pase la factura
O si alguna vez me faltas tú

Resistiré
Erguido frente a todo
Me volveré de hierro para endurecer la piel
Y aunque los vientos de la vida soplen fuerte
Soy como el junco que se dobla
Pero siempre sigue en pie

Resistiré
Para seguir viviendo
Soportaré los golpes y jamás me rendiré
Y aunque los sueños se me rompan en pedazos
Resistiré, resistiré

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En esta oportunidad se proyectará el documental “Punto de Encuentro”, una obra profundamente conmovedora que ha recorrido diversos festivales, destacando por su potente relato sobre la memoria, los derechos humanos y la historia reciente de Chile.

La actividad contará con la presencia especial de Paulina Acosta, una de las protagonistas del documental, quien compartirá un espacio de diálogo y reflexión con el público una vez finalizada la función.

“Punto de Encuentro” narra el proceso íntimo de Alfredo y Paulina, dos cineastas que, desde sus propias vivencias, reconstruyen las experiencias de sus padres como prisioneros políticos en el centro de detención Villa Grimaldi, durante la dictadura cívico-militar en Chile.

Esta jornada representa una valiosa instancia para reflexionar colectivamente sobre la memoria, el pasado reciente y los caminos hacia la justicia y la verdad, utilizando el cine como herramienta de transformación social. Entrada liberada. Actividad para todo público.

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Midence, quien actualmente es el jefe de misión de la embajada de Nicaragua en Chile,  es un pensador nuestroamericano con más de 15 libros publicados en diversas áreas,  algunos de ellos, han sido galardonados en España. En la feria, Midence, participa  en  representación de su Pueblo y Gobierno y, además, tomará parte en otras mesas de reflexión y debate.

Esta  Feria, que este año tiene por lema: “Leer el presente, pensar el futuro”, se desarrolla en el Zócalo de la municipalidad de Recoleta y fue inaugurada por el Alcalde Fares Jadue, quien afirmó que el evento se ha venido consolidando como el epicentro del pensamiento, las ideas y la cultura a la que acuden importante figuras de la intelectualidad del continente. 

En la presentación del libro de Midence,  participó el Director de Mutante Editores, editorial que publicó el libro en Chile y  fue presentado por el reconocido periodista y analista sociopolítico chileno Patricio Mery, quien destacó la  valiosa contribución  que  propone. Mery, expresó,  que esta obra es un antes y un después, que rompe los cánones, los paradigmas y nos invita a repensarnos como habitantes de este continente.

Un enorme aporte histórico, epistémico en particular a nuestro Pensamiento, Pueblos originarios y la Historia continental, indicó. Finalizó invitando a leerlo  y a reflexionar sobre la  propuesta de la obra, en tanto propone una mirada nueva y profunda sobre el modelo de pensamiento de esas grandes y milenarias civilizaciones y su vigencia.

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Midence expone cómo, desde la invasión europea, se desarrolló un modelo de conocimiento que subordinó y marginó las formas de entender el mundo propio de los pueblos preinvasión. En un esfuerzo por recuperar estas voces acalladas, el autor evidencia el despojo no solo material, sino también cognitivo y cultural, que sufrió el continente, y denuncia los mecanismos que han perpetuado la invisibilización de estas tradiciones a lo largo de la historia.

Acompañado de reflexiones de destacados pensadores como Enrique Dussel y Marc Ferro, el libro invita a un debate urgente sobre la necesidad de descolonizar el conocimiento y reivindicar las epistemologías originarias como una forma de resistencia frente al pensamiento hegemónico. La presentación de esta obra en la SECH se configura, así, como un espacio clave para la discusión sobre la autonomía cultural de los pueblos y el legado de sus saberes ancestrales.

Reproducimos las palabras de presentación de Isabel Gómez Presidenta de la Sociedad de Escritoras y Escritores de Chile (SECH), Poeta y Ensayista.

El modelo del pensamiento autónomo de los pueblos preinvasión, es un texto que aborda sobre las grandes brechas que se han presentado en la historia de la humanidad, especialmente para entender los discursos y de cómo éstos se han transmitido a través de la historia, mediante análisis desiguales, en todos los ámbitos del conocimiento. Estas configuraciones tornadizas, para interpretar la historia de nuestros orígenes, como comunidades oprimidas por un poder superior, han puesto en evidencia la presencia de opresores y oprimidos, marcando fuertemente asimetrías que hasta nuestros días se expresan en la sociedad. La concepción de dominación obedece a un proceso político, dando curso a la vez a escenarios de resistencia que se negaban a obedecer a patrones de conducta impuestos por culturas europeizantes y que daban cuenta de un comportamiento desde la sumisión y el castigo.

Carlos Midence aborda estas problemáticas y contribuye a poner en valor todos aquellos asuntos que han estado adormecidos por siglos, invisibilizados por lo que se recoge a partir de un discurso oficial, la idea entonces es recuperar aquellas voces que fueron silenciadas por una Europa que negaba todo pensamiento que se escapara al control y a sus parámetros universales.

Tal como señala Fabio Nigra en la presentación de este libro donde nos señala: “es un texto del que merece valorarse el esfuerzo analítico y concienzudo para demostrar que nos han impuesto un pensamiento único, como es la pretensión final del neoliberalismo, y que a la vez existen otros pensamientos o cosmovisiones que han sido oprimidos, borrados, desdibujados o tergiversados, pero que ameritan una profunda atención”.

La invasión sufrida por los pueblos de América destruyó completamente todo lo que habían avanzado hasta ese momento.

Midence señala que: “Esta afirmación vuelve evidente nuestra argumentación en torno de que el expolio perpetrado fue tanto material como cognitivo, cultural y la destrucción, despiadada y malintencionada. Es una certeza que todo este acervo cognitivo, que a estos pueblos y culturas les llevó milenios construir, junto con la riqueza material de su territorio, una vez les fue arrancado por medio de la violencia, lo cual resultó encubierto mediante operaciones, manejos y monopolios, igualmente impuestos”.

Es sabido que la historia que nos narraron, a partir de nuestros primeros años de escolaridad, siempre estuvo moldeada a partir del discurso oficial. Esto significó que se nos negó el conocimiento profundo de nuestros pueblos y sus ancestros, sus simbologías, sus códigos y toda la riqueza de una cultura que tenía milenios de construcción.

Marc Ferro nos dice que: “la imagen que tenemos de otros pueblos, y hasta de nosotros mismos, está asociada a la Historia tal como se nos contó cuando éramos niños. Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia. Sobre esta imagen, que para cada quien es un descubrimiento del mundo y del pasado de las sociedades, se incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o duraderas, como un amor […], al tiempo que permanecen, indelebles, las huellas de nuestras primeras curiosidades y de nuestras primeras emociones” (Ferro, 1993: 1).

Nos debemos preguntar entonces, desde qué parámetros analizar las relaciones de poder entre los dominantes y los dominados, si éstos últimos no disponen de todas las herramientas para explorar los procesos históricos, asumir una posición como sujetos capaces de cuestionar, discernir y reflexionar sobre los hechos, sin embargo, permea un discurso oculto el cual intrínsecamente va estableciendo un dominio sobre la razón y el intelecto. Enrique Dussel nos decía que la filosofía es una herramienta para liberar a América Latina de sus estructuras coloniales, cuánto de cierto hay en esa afirmación y cuán necesario es llevar estas discusiones a las aulas de nuestra América.

El discurso de los dominantes desde siempre ha amenazado la autonomía de los espacios, la resistencia entonces significa propiciar un sistema de defensa a la propia identidad de los pueblos.

Los modos de análisis de la historia obedecen a patrones impuestos por las ideas dominantes. Jean Chesneaux habla de las trampas de la cuatripartición en lo que se refiere a la división de la historia –en particular en Francia (antigua, media, moderna y contemporánea)–, lo cual, afirma, cumple la función específica de “privilegiar el papel de Occidente en la historia del mundo y reducir cualitativa como cuantitativamente el lugar de los pueblos no europeos en la evolución universal” (Chesneaux, 1985: 99). Mediante esta división, Occidente circunscribe “en su pasado” y geografía una serie de valores, acciones, personajes y se los atribuye como creaciones propias, consiguiendo con esto que los pueblos no europeos sean tributarios de este artilugio”.

La utilización de la educación, como una herramienta de sometimiento, ha sido una argucia   para instalar un discurso dominante y con ello perpetuar un modo de ver la realidad y de interpretarla a calco y copia de los intereses de la clase dominante, dejando fuera de esa construcción a los pueblos excluidos por el sistema capitalista-neocolonial.

Carlos Midence plantea que: “La mayoría de los textos de historia occidental, originariamente, han sido planteados desde un principio de organización dominante. Los europeos son los que piensan, escriben e “historizan”, son los “sujetos del conocimiento”, los otros pueblos y culturas son excluidos, silenciados, y cuando son incluidos en las historias escritas por estos sujetos del conocimiento es para subalternizarlos. Si estos pueblos no europeos aparecen en los textos, es como objeto de estudio y no como sujeto de conocimiento-pensamiento.”

Hoy en día existe un profundo desconocimiento de la historia de los pueblos indígenas, sus formas de relacionarse, su cultura y sus vidas en comunidad, por ello la necesidad de informarnos y difundir este tipo de literatura que hace un análisis profundo y exhaustivo sobre estas temáticas. El modelo del pensamiento autónomo de los pueblos preinvasión, de Carlos Midence, es un libro que apuesta por entregar antecedentes fidedignos para interiorizarnos sobre estos temas y conocer por ejemplo, lo avanzado que estaban estos pueblos en el sistema educativa.

Soustelle nos decía que: “Es admirable que en esa época y en ese continente, un pueblo indígena de América haya practicado la educación obligatoria para todos y que no hubiera un solo niño mexicano del siglo xvi, cualquiera que fuese su origen social, que estuviera privado de escuela”.

“Estos pueblos llegaron a estructurar un procedimiento para comprender, en términos de vocación educativa, la “inclinación que cada uno de ellos tenía”, afirma José de Acosta. Incluso crearon, explica Enrique Oltra (1977), un claro y efectivo método de aprendizaje con prácticas, tales como reiteración, memorización, simbolización, cuadros esquemáticos y reflexión, para mencionar unos ejemplos básicos.”

La aniquilación de la cultura popular en nuestros pueblos de América ha sido un ejercicio que ha permitido invisibilizar nuestras propias identidades, desde el discurso pedagógico se han internalizado ciertos paradigmas que merman los registros de obras de arte creadas por nuestros pueblos originarios y que dan cuenta de su profunda relación con la naturaleza y su entorno social y afectivo.

Tal como lo plantea el mismo Báez (2009: 25): … “los españoles, derrotados por el esplendor prehispánico, intentaron anular la cultura sometida mediante el uso de una arquitectura superpuesta. Los conquistadores arrasaron cientos de edificaciones, pero las órdenes religiosas católicas se ocuparon de eliminar miles de muestras del arte religioso de los nativos, con la excusa de la evangelización, y aniquilaron 80% de los antiguos libros en los que mayas y aztecas almacenaban conocimientos sobre su propia historia, astronomía y medicina.”

La creación cultural se expresa en múltiples fases, por ejemplo en la música popular, en los símbolos, las lenguas, la literatura y la poesía, entre otras expresiones artísticas, siendo éstas prácticas liberadoras de sentidos.

Cuando los españoles ingresaron a América se dio el primer “cara-a-cara”: Colón vio indios; Cortés descubrió la cultura azteca; Pizarro la inca. De esta forma los conquistadores se enfrenaron con el indio. Este indio tenía un mundo. Para ilustrar esta reflexión cito un un bello texto del Popol Vuh, de la gran cultura quiché: “Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma y en silencio, todo inmóvil y callado y vacía la extensión del cielo. Esta es la primera relación, el primer discurso; no había todavía un hombre, ni un animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, fuego, barrancas, hierbas y bosques. Sólo el cielo existía. No se había manifestado la faz de la tierra, sólo estaban el mar en calma y el cielo en todo su extensión” este fragmento forma parte del primer parágrafo del libro sagrado.

Las luchas por recuperar nuestra identidad, mediante la construcción de un discurso decolonial es una tarea que aún continúa pendiente. Hay que avanzar con mucha más fuerza para dejar atrás un sistema capitalista neoliberal que ha sido depredador de conciencias y nos ha sometido en la política de mercado, en donde no tienen cabida los proyectos colectivos y la espiritualidad de los pueblos no encuentra los canales de expresión, en donde la trilogía, naturaleza, cosmos- conciencia vuelvan a resignificar la existencia.

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El incidente ocurrió mientras el intérprete de “Yo soy aquel” participaba en la grabación del programa La Revuelta, conducido por David Broncano, en el Teatro Príncipe Gran Vía. Fuentes del programa, transmitido por La 1, informaron que Raphael comenzó a sentirse indispuesto durante la grabación, lo que obligó a detener la actividad de inmediato.

El personal del programa y los servicios de emergencia actuaron rápidamente para atender al artista. Según fuentes de Emergencias Madrid, Raphael fue asistido en la calle Tres Cruces, donde se encuentra ubicado el teatro, antes de ser trasladado en ambulancia a un centro hospitalario.

Hasta el momento, no se han proporcionado detalles sobre su estado de salud ni sobre las posibles secuelas del accidente cerebrovascular. Sin embargo, la noticia ha generado preocupación entre sus admiradores y en la comunidad artística, quienes han comenzado a expresar mensajes de apoyo y deseos de pronta recuperación en redes sociales.

Raphael, de 81 años y quien se encuentra próximo a cumplir 62 años de trayectoria artística, ha sido una figura emblemática de la música en español, con éxitos que han marcado generaciones. Su más reciente aparición pública había sido anunciada como parte de la promoción del programa donde sucedió el incidente, lo que hace que la noticia tome por sorpresa a sus seguidores.

Se espera que en las próximas horas el equipo del cantante o sus representantes emitan un comunicado oficial sobre su estado de salud. Mientras tanto, el público permanece atento y enviando muestras de cariño al “niño de Linares”.

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El proyecto busca recopilar diferentes formas de expresión artística y literaria que den cuenta del profundo impacto que tuvo la movilización social en el país. Según indican los impulsores de la antología, “Queremos compartir nuestros cuentos, poemas, ensayos, dibujos, sobre cómo vivimos la Revuelta Social del 2019.” 

La historia de este proceso no solo se cuenta en los medios, sino también a través de las voces de quienes lo vivieron directamente, en las calles, en sus casas, en la cotidianidad. Los interesados pueden enviar sus contribuciones al correo antologiacomewawas@gmail.com, para construir un relato plural y diverso que capture la esencia de la lucha por una sociedad más justa y equitativa.

Esta iniciativa representa una oportunidad única para quienes sienten que el Estallido Social marcó un antes y un después en sus vidas. A través de este proyecto, las experiencias personales se convertirán en parte de un registro colectivo que busca perpetuar el espíritu de la resistencia popular.

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En el Parque Treptower ubicado en Berlín, hay una imponente estatua hecha por el escultor Yevgueni Vuchétich. Es un soldado antifascista parado en un montículo sobre una suástica rota. El soldado, tiene una niña alemana en un brazo y en la otra, una espada con la que rinde honores a la Madre que está al otro lado de parque, Al centro y a cada costado hay  soldados de bronce que también rinden honores a la madre patria que entrega la vida de sus hijos por la libertad. (1)

Este hermoso monumento, cementerio en realidad, es la tumba donde están enterrado miles de soldados caídos en la batalla por la toma de Berlín. La famosa filmación del grupo de soldados corriendo con la bandera a izar en el Reichstag, símbolo de la derrota del fascismo, tuvo un costo en vidas inmenso.

En 5 años de guerra la Alemania Nazi, con toda Europa ocupado y trabajando para ellos, dejo a la ex Unión Soviética un costo de 27 millones en vidas humanas, la gran mayoría civiles y provenientes de las zonas ocupadas por los nazis. Agreguemos la destrucción de miles de pueblos y ciudades. Es horroroso destacar, que la República de Bielorrusia ocupada, perdió dos tercios de su población.

Este 7 de mayo se cumplen 79 años de la derrota del fascismo alemán. Firmó la rendición incondicional el Mariscal Wilhelm Keitel, representando al alto mando alemanas en frente a altos militares de las FF.AA. Aliados. Fecha grabada para la historia como, “El día de la Victoria en Europa”. (2)

Atrás quedó la locura de un dictador que quería dominar el mundo; la quema de libros; el “espacio vital” por derecho propio; la “Blitzkrieg” o guerra relámpago; la “supremacía racial”, los “Untermensch” o subhumanos que había que eliminar, tomar en consideración que solo ellos eran humanos; la ocupación de los países del este germanizados y esclavizado por los señores de la guerra, la loca idea de destruir Moscú y convertirlo en un lago.

Del dictador y su megalomanía enferma hoy no queda mucho, independiente de la “Ratlines” del Obispo Alois Hudal, (3), que ayudo a escapar de los juicios por crímenes de guerra a jerarcas nazis a América del Sur y que lamentablemente, sigan existiendo negacionistas. Todos tenemos la responsabilidad y la obligación de desenmascararlos, vemos que se hace necesario más educación y un mayor acceso a la información importante.

El rebrote del neofascismo es muy preocupante, sorprende y llama la atención que se esté fortaleciendo en países que vivieron y padecieron los horrores de la II Guerra Mundial. En nuestra América Latina este rebrote lo vemos como un peligro máximo,  no podemos perder la confrontación ideológica. El discurso neo fascista es burdo y primitivo, no da el ancho. Desgraciadamente, no contamos con una educación cívica de calidad y en Chile no la tenemos desde el golpe y eso es nefasto.

Precisamente por esto, nos parece importante recordar la historia de la II Guerra Mundial, agregando además, que hoy existen guerras en varias partes del globo, que lamentablemente nos acercan a una nueva guerra mundial. Las ONU y su Consejo de Seguridad, no ha logrado garantizar la paz y tampoco han conseguido, hasta hoy, imponer una mesa de negociaciones en ninguno de los conflictos existentes. Estamos viviendo como humanidad un peligro real de sobrevivencia, las armas nucleares de hoy garantizan el exterminio de nuestra especie.

La aceptación de los gobierno del mundo del multilateralismo como norma básica, de hecho ya la vivimos, sin la supremacía de nadie, con garantías de paz y de seguridad para todos, sería un buen punto de partida.

Honor y Gloria a los Soldados Soviéticos antifascistas caídos en defensa de su patria.    

(1) https://www.berlin.de/mauer/es/lugares/otros-lugares-importantes/delante-de-la-puerta-de-silesia-schlesisches-tor/el-monumento-conmemorativo-sovietico-en-treptower-park-416354.es.php

(2) https://es.wikipedia.org/wiki/Capitulaci%C3%B3n_alemana_de_mayo_de_1945#Ceremonias_de_capitulaci%C3%B3n

(3) https://es.wikipedia.org/wiki/Ratlines

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